인명학, 동아시아에서는 사라진 불교인식논리학의 비밀 [김성철 인도불교를 다시보다 17강]

강의 올라오는 대로 꼬박꼬박 들었는데 뒤로 올수록 소화하기 벅차집니다… 얼마나 공부할 것이 많은지,, 그래도 다 잘 이해하고 싶네요

승연량이 대체 무엇입니까? 영상안에서는 나오지 않은 말같은데, 혹시 "성언량"을 말하시는 것입니까? 그리고 화엄경은 저자 미상으로 용수논사의 저작이 아닙니다. 화엄경의 일부분에 대한 주석서인 "십주비바사론"의 저자로 논의되고 있을 뿐이죠. 그마저도 확실한 것은 아닙니다.

@@user-kc3uo1eg4e 영상에 나오는 '성언량'이 무엇을 가리키는 것인지는 모르겠으나 勝演量은 現量, 比量이 아닙니다!
화엄경을 저자미상으로 알고 있다면 당신은 도대체 화엄경을 부처님이 말씀하신 것으로 생각하는지 아님 위경으로 생각하시나요? 책을 읽어도 저자에 대해 알고 그 책을 읽어야 왜 그 책을 집필하였는지 목적을 분명히 알고 이해 할 수 있거늘 하물며 經을 읽으면서 저자에 대해 알지도 못할 뿐더러 부처님 말씀이 아니면 외도입니다.

대승경전이 붓다 자신의 설법이 아니라, 후내의 불교도들이 붓다의 가르침을 부연하고 성찰하는 과정에서 나온 산물임은 이미 전세게의 불교학계가 인정한 바입니나. 따라서 붓다 자신의 말이 아니라는 점에서는 법화, 금강, 유마, 화엄 모두가 위경입니다. 그러나 이들 경전이 당시의 시내상과 수많은 신도들의 수요에 응하고, 바가바드 기타등 대중들에게 크게 어필한 힌두측의 경전에 대항하고자 하는 목적으로 붓다의 가르침에 기반해서 제작되었다는 점에서, 학계에서는 이들 인도에서 찬술된 대승경전을 위경이라고 부르지 않고 '경전'의 지위를 인정하고 있습니다. 그래서 보통 불교계에서 위경이라 하면 부모은중경이나 금강삼매경등과 같이 중국이나 한국에서 제작되었을 것으로 추측되는 경전들을 가리킵니나. 바로 그런 의미에서, 화엄경은 저사 미상의 텍스트인 것입니다. 만일 화엄경을 붓다의 말씀으로 주장하신다면, 초기의, 붓다의 말씀을 가장 잘 기억하고 있었을 아라한들에 의한 경전결집 때 왜 화엄경등이 누락된 것인지, 설명해 보시지요. 또 용수논사가 화엄경의 저자라는 괴설은 어디에 근거를 두신 겁니까? 알고나 함부로 말을 하는 겁니까? 구업을 감당할 자신이 있습니까? 용수가 화엄경의 저자라면 그 자체로 붓다의 말이 아니라는 것이 되지 않습니까? 이런 모순도 눈치 못 챕니까?
이런 점은 이미 100런 가까이 된 불교계의 상식인데, 설마 몰라서 괴이한 질문을 뎐지는 것입니까? 불교도라면 경전 성립사에 관한 공부 좀 하지죠.
귀하가 말하는 승연량이 대체 무엇입니까? 잘 모르는 인식수단 내지 방법일 듯하지만, 이 영상은 불교 논리학에 관한 것입니다. 그리고 불교 논리학은 현량, 비량외에는 바른 인식수단으로 인정치 않고, 붓다의 말씀이 갖는 진실성은 인정하지만 그것은 붓다가 앞의 두 인식수단을 통해 바른 인식만을 말씀하셨다고 생각하기 때문입니다. 이러한 맥락은 알고 질문을 하는 지, 그리고 애시당초 영상에 나오지도 않은 용어와 관점으로 영상 내용에 토를 다는 게 영상에 대한 답글로서 합리적이고 논리적인 것인지 묻고 싶군요.
불교 논리학에 대해서 얼마나 공부해 보았습니까. 불교 인식논리학은, 다른 불교의 학파들의 체계도 그러하지만, 그 자체의 필요성과 맥락에 의해, 수요를 채우고자 만들어진 학문입니다. 여러 할 말이 있으나, 스스로 공부 좀 해 보고 나서 판단하길 바랍니다.

시청해 주셔서 감사드립니다._()_